Casa > Coneixement del sector > Contingut

La influència del cristianisme sobre la literatura occidental

May 09, 2018

Com a fenomen cultural, el cristianisme reflecteix els diversos camps de la societat occidental, i la naturalesa també té un paper determinant en el desenvolupament de la literatura europea i americana, que afecta la carrera creativa de molts escriptors de la història de la literatura europea i americana. Quan el cristianisme va néixer, va ser inspirat i edificant pel judaisme "literatura del profeta", "literatura de la saviesa" i "literatura apocalíptica". Va acceptar els accidents històrics de la nació jueva, els fets religiosos, els costums populars, el cant de jurament, la poesia amorosa, etc., juntament amb les seves pròpies històries de l'Evangeli i els deixebles de Jesús. Durant el període de l'Imperi, es van adquirir "literatura bíblica" i "literatura de l'església".

En el període posterior de la creació literària llatina de Roma, les històries de Christian Jesus, biografies apostòliques, himnes i paraules de pregària representen una gran proporció. En particular, el teòleg cristià Augustin, com la seva "confessió de fe", va escriure la "confessió" autobiogràfica, que es va convertir en l'obra representativa de la literatura llatina tardana a Roma. A la mitjana edat, la literatura europea tracta principalment de la literatura cristiana, i el seu "significat implícit" també es deriva de les metàfores i les metàfores de les expressions bíbliques. La 7 història de la creació del poeta anglès sidemont, la "Juliana", "Elin" i "Christ" de Sin Neue Wulf, el poeta 8 i els francesos del 9 i el 10è segle són "la cançó de Sant Olali", "la història de sant erieri "i" la crucifixió ", que pertanyen a la" literatura bíblica "i" la literatura santa ". Circumferència. Les èpoques heroiques de totes les nacions europees també estan influenciades pel cristianisme, com ara l'èpica britànica Baio Wulf, l'èpica francesa "la cançó de Roland" a l'onzè segle, l'epopeia finlandesa "clewar" al segle XII i l'èpica espanyola "Xi De ", tots els quals s'han infiltrat en la història dels extrems de Jesús o dels sants. Aquestes obres també promouen el concepte de cristianisme i lloen a l'heroi del cristianisme en elogiar la seva història nacional.

La croada va començar a créixer en literatura de cavalleria per formar "la primera forma d'amor sexual a la història" a l'Europa medieval. Tot i que la literatura de la cavalleria reflectia l'ascetisme cristià i el pensament del naixement, cantant la bellesa de la vida i l'amor presents, encara defensava la creença cristiana en l'aventura, la guerra santa i la devoció. Els sants vagant i passejant per tot el món mantenen vincles estrets amb la tradició cristiana. La literatura renaixentista a Europa és el corrent principal de la literatura urbana. Reflecteixen les aspiracions i aspiracions dels nous ciutadans. Per exemple, els "deu talk" de Bio, la "història de Canterbury" de Chaucer, el "llibre ignorant" de Lai Xilin, el "elogi dels ximples" de eulasmo i la "tragèdia de Faust" de Maro no només són àmpliament, frescos, sinó també rics idioma i refinat per escrit. Aquestes obres posen l'èmfasi en la saviesa, la bellesa i la bellesa naturals i la tranquil·litat dels éssers humans, i defensen la suprema autoritat d'oposar-se a les creences religioses amb la raó, i substituir el "teologia" per l'aprenentatge humà. No obstant això, el seu "Renaixement" o "innovació" no es va separar del sòl de la cultura cristiana a l'Europa medieval. Moltes obres literàries d'humanistes encara prenen metàfores, rondalles o somnis en la literatura de l'església. En el sistema ideològic, també és més o menys directament o interactivament acceptat per la teologia cristiana. Per exemple, la Divina Comèdia del "primer poeta de la nova era" i "el pare del Renaixement" es va construir segons el sistema teològic ortodox de Guyana, per la qual cosa es deia que l'ètica de la Comèdia Divina provenia d'Aristòtil, L'astronomia va venir de Ptolemeu, i la teologia va venir de la Guaiana i va considerar a Dante com "Un Gui en el món literari en aquell moment". Això "." A més, el poeta del Renaixement tardà d'Itàlia, en el seu poema narratiu "Jerusalem de l'alliberament", també expressava la seva admiració i adhesió a la cultura cristiana a través del conflicte i el concurs de dos tipus d'ideologia i cultura cristiana i islàmica.

Martín al segle XVI. La reforma religiosa de Lutero no només va transformar el cristianisme, sinó que també va transformar la literatura alemanya. La seva traducció de la Bíblia, la seva prosa, les seves rondalles i els seus himnes "no només van aclarir el cercle de bous de l'Església (l'Església catòlica de Roma), sinó que també van aclarir la llengua alemanya, el cercle de bous, va crear la prosa alemanya moderna i va escriure triomf del segle XVI a Marsella, la paraula i la cançó de l'himne de confiança. La "reforma religiosa" sota la bandera del cristianisme no només va crear una nova era del capitalisme modern a Europa, sinó que també va començar una nova era d'Europa i Amèrica desenvolupament de la literatura.

Al segle XVII, la revolució burgesa britànica es va dur a terme sota la bandera de la "Revolució Purita" cristiana. Aquesta "Revolució Purita" va produir escriptors famosos, Milton i Bunyan. Les seves obres estan subjectes a la cultura cristiana. Les obres mestres, com el paradís perdut, el paradís perdut, Samson i el viatge del regne dels cels, són populars i populars, i s'han convertit en els tresors dels jardins literaris europeus i americans. A més, per trobar el paradís de la llibertat de fe. Els pelegrins que van creuar el mar per emigrar a Amèrica del Nord per evitar la persecució religiosa a Europa també van establir una base permanent per a la literatura nord-americana.


El 1640, el primer llibre a Amèrica del Nord, "tot el llibre de la traducció a l'anglès del sant poema" (generalment el sant sant poema), era la mà del puritano i el poema llarg del poeta cristià Wigglesworth ", el dia del última prova ", es va tornar a publicar més de 10 vegades el 1662 i es va convertir en el primer millor venedor d'Anglaterra. Aquests escrits puritanos es van convertir en una flor rara a principis de març al món literari nord-americà.

La literatura europea de la Il·lustració del segle XV reflectia els canvis subtils del pensament cristià en la nova era. Lessing, un escriptor alemany, va advocar per la tolerància religiosa amb les al·lusions de tres anells en el seu "nou any de l'home savi" i va creure que totes les religions tenien el seu valor i que no podien tenir una "visió estreta". Voltaire, l'escriptor francès, també va narrar la història del sultà O Rothman i la dona cristiana Zaire en el seu "Zaire", i va assenyalar que les extenses restriccions religioses conduirien al tràgic final de la vida humana. En la seva novel·la epistolar, la monja, Diderot, va criticar la vida monàstica monàstica i la va acusar de les conseqüències negatives de l'ascetisme. Durant aquest període, persones de tots els àmbits de la vida dels països occidentals tenien una diversa comprensió del cristianisme, de manera que les seves actituds vers el cristianisme en la literatura europea i americana també eren diferents.

A la XIX e segle, la tendència de la literatura romàntica va influir encara més en les tendències europees i americanes. Tant el romanticisme positiu com el romanticisme negatiu van tractar el cristianisme com una tradició cultural occidental des del seu propi punt de vista, i el pensament cristià també va influir en l'aparició del misticisme, l'intuicionisme i el transcendentalisme. En les obres dels escriptors alemanys Schlegel, Nuo Faris i Hoffman, el poeta britànic Wordsworth, Coleridge i Southey, i les obres de Natsu do Brion, Lamartine i Vigny, les literatures franceses, podem veure els diferents tipus de tendències cristianes del pensament al respecte temps. Esborren els temes que descriuen la natura i les super idees amb somnis misteriosos. Encara que fan que les experiències i fantasies internes dels éssers humans siguin misterioses i misterioses pels seus extrems, també tenen la misteriosa bellesa de "la unitat de coses i jo" i "tornada al món" i la "muntanya llacuna" i " la vall profunda ". Però dolça olor. Als Estats Units, Hawthorne, un escriptor romàntic, va utilitzar el seu braç realista per analitzar la veritable i falsa vida de la vida purita nord-americana a la seva "carta vermella" i explorar el crim i el càstig del destí de la naturalesa humana. Emerson, alcot, riplie i uns altres són intuïció. La creació transcendental és lenta i inoblidable.

La segona meitat del segle XIX i principis del segle XX van ser els temps turbulentos de la societat europea i nord-americana, i els literaris romàntics literaris van abandonar per primera vegada el realisme de la crisi social occidental. Les obres d'Ibsen i les novel·les de Dostoievski han buscat el camí de la crisi del cristianisme, per la qual cosa van ser honrats pels pensadors cristians del segle XX com "l'autor del profeta". Tolstoi va tornar la marea de l'humanitarisme cristià i va deixar moltes obres sorprenents. L'escriptor polonès Xiao Ke, que utilitza el tema del cristianisme, desperta l'ànima de la nació, fent que les seves novel·les siguin significatives i apassionades, mostrant un encant llarg. En la recent literatura europea i americana, l'orientació del pensament cristià i l'ús dels temes cristians s'han convertit en nét, i ja no constitueixen el corrent principal.

No obstant això, encara hi ha moltes obres excel·lents que encarnen la relació entre les dues parts en el món literari contemporani, de manera que puguin seguir mantenint el seu moment d'existència i desenvolupament.


El cristianisme és una religió que creu en Déu i en el Regne celestial. Es va originar a l'Orient Mitjà. El cristianisme és molt important en la història del desenvolupament humà. Els cristians creuen en el monoteisme de Jesús la religió, el fill de Déu (Déu o Déu) i el Salvador de la humanitat (Messies, Crist). El cristianisme i l'islam i el budisme figuren com les tres principals religions del món.