Casa > Coneixement del sector > Contingut

El Diumenge de l'Ortodòxia homilia pronunciada pel Metropolità Tijón

Mar 11, 2017

7775.jpg

Catedral Ortodoxa d'Antioquia de Sant Nicolau
Brooklyn, Nova York
5 de març de 2017

En el nom del Pare, i del Fill i de l'Esperit Sant.

Els meus estimats germans i germanes en Crist:

Ens reunim aquesta nit per celebrar el Diumenge de l'Ortodòxia i per pregar junts en aquest servei encara gloriosa pacífica Vespres Pa-ortodoxa amb el meravellós cant antifonal per l'Esperit de l'Ortodòxia cor i els cantors de la catedral. Especialment a Amèrica del Nord, el dia d'avui s'ha convertit en un dia per als cristians ortodoxos es reuneixin amb acció de gràcies a Déu Totpoderós per tal de celebrar la nostra unitat i la nostra alegria comuna en la restauració de les icones sagrats. Agraeixo a La seva Eminència, Metropolità Josep, l'arquebisbe de Nova York i Metropolità de Tota Amèrica del Nord per l'Arquidiócesis d'Antioquia, i un estimat amic en Crist, per la seva gran bondat de convidar-me a estar amb vostès aquesta nit.


L'amistat i germanor entre l'Església Ortodoxa a Amèrica i l'Arquidiócesis Ortodoxa d'Antioquia és de llarga data i profund, i és meravellós ser aquí aquesta tarda, juntament amb La seva Eminència, Arquebisbe Miguel, de l'Església ortodoxa a diòcesi de Nova York d'Estats Units i Nova Jersey, i la seva Gràcia, Bisbe John, de la diòcesi de Worcester antioqueñas, en aquesta bella catedral, dedicada a Sant Nicolau, el Miraculós. Estic segur que parlo en nom de tots nosaltres per expressar gràcies al degà, el pare Thomas Zain, i el clergat, el lideratge i fidel d'aquesta comunitat, per la seva meravellosa hospitalitat aquesta nit.


Va ser un gran honor per a mi acceptar la invitació de Sayidna José oferir algunes paraules per a vostès aquesta nit, i és per les seves oracions i les de tots els que s'han reunit a partir de les Esglésies ortodoxes locals en aquesta zona, que ofereixen aquests humils reflexions sobre aquest primer diumenge de la Gran Quaresma. En el primer dia de la Gran Quaresma, l'Església ortodoxa Sant resava el següent himne a les Vespres: "Posem-nos en camí d'alegria de la temporada de la ràpida, i ens preparem per al combat espiritual. Purifiquem la nostra ànima i netejar la nostra carn; i com dejuni de menjar, anem a abstenir-nos també de tota passió. Alegria a les virtuts de l'Esperit pot perseverar en l'amor, i així ser dignes de veure el solemne passió de Crist nostre Déu, i amb gran alegria espiritual per contemplar la seva santa Pasqua "[El perdó Vespres del diumenge, Senyor He plorat .. . sticheron to 2].


Avui en dia, se'ns dóna una bestreta d'aquests llocs; se'ns dóna una idea de la resurrecció tot i que entrem en la segona setmana de la ràpida, fins i tot a mesura que completem una de les setmanes més intenses de la nostra vida litúrgica i espiritual. Tots els cristians ortodoxos de tot el món pot dir que la primera setmana de la Gran Quaresma està sobre ells, perquè tots vam començar a dejunar una mica més, a pregar una mica més d'atenció i per assistir a unes quantes més serveis com ara la Gran Cànon de Sant Andreu i la Litúrgia de les Dones Presantificados. Però això és més que un canvi extern en el nostre comportament i hàbits. Es tracta d'una transformació interna que té el potencial d'afectar la cultura que ens envolta, com ho va fer durant el temps de Sant Gregori Palamas. En una de les seves homilies, que s'ofereixen durant la primera setmana de Quaresma, que diu:


"Des de fa dues setmanes la nostra ciutat va ser lliurat a la golafreria i la manca de domini de si mateix, i de seguida vam tenir problemes, crits, baralles, disturbis, cançons desvergonyides i rialles obscenes. Però aquesta setmana, quan va arribar el dejuni que va fer que tot sigui més honorable. Ens va portar lluny de cures costosos de frivolitat, ens va parar treballant dur pel bé dels nostres estómacs inútils, ens va posar en el seu lloc a les obres de penediment i ens va obligar a no treballar pel menjar que es fa malbé, sinó pel aliment que roman per a vida eterna "[Sant Gregorio Palamas, homilies, la Muntanya Tabor Publishing, 2009, pàgina 47].


Sant Gregori continuació es descriu l'atmosfera que cobreix ara la ciutat de Tessalònica, quan els crits, crits i cants mundans s'han detingut, quan l'olor de carn rostida ja no està omplint l'aire, i en el seu lloc la gent està dejuni, gastant el seu temps en l'Església, i llàgrimes als ulls resant i cantant salms. Malgrat aquest canvi saludable pot no tenir lloc en ciutats com Nova York, però, nosaltres, com a cristians ortodoxos, hem passat per una setmana després de la purificació i l'oració, no com un fi en si, sinó com a mitjà per assolir la resurrecció, que ens espera al final dels quaranta dies.


Però fins i tot després d'una setmana, l'Església ens ofereix una mostra de que l'alegria pasqual. La commemoració d'avui, la restauració de la veneració de les icones sagrats, és veritablement un banquet resurreccional, una celebració pasqual i una font d'estímul per a nosaltres en les nostres lluites de Quaresma. El Diumenge de l'Ortodòxia, com molts de nosaltres sabem, es refereix específicament als esdeveniments històrics de l'any 843, moment en el qual es va restaurar la veneració de les icones a la Santa Església. El gran esdeveniment que celebrem avui no va ser una victòria política; no era simplement la victòria d'una de les parts, els iconófilos (o icona dels amants) més de l'altra banda, els iconoclastes (o icona destructors). Més aviat, va ser una reafirmació de la victòria eterna del nostre Senyor Jesucrist sobre la mort i la corrupció. Per tant, la festa d'avui és un anunci de la victòria de la Pasqua i de la realitat de la resurrecció en les nostres vides i això és un missatge important per a nosaltres recordar i compartir amb el món que ens envolta.


Una de les formes més clares i més efectives en la qual es revela que aquesta victòria és a través de les icones dels sants, de la Mare de Déu i, sobretot, a través de la icona del nostre Senyor i Salvador, Jesucrist. Això és així, no només perquè les icones ens ofereixen imatges de la resurrecció i representacions de Crist i els seus senyals, sinó perquè aquestes imatges i aquestes representacions ens introdueixen, de la manera més directa, en la realitat i el significat de l'Encarnació, que és a dir, la realitat i el sentit de l'economia de la salvació de Crist. Això vol dir ni més ni menys que la possibilitat que els éssers humans que participen per la gràcia en la vida divina de la Santa Trinitat. A través de les icones sagrats dels sants, veiem l'antiga glòria i la bellesa divina de l'home restaurat, tal com veiem la glòria divina de la Paraula de Déu encarnat en les icones del nostre Salvador.


Les icones sagrats, i la teologia que ens transmeten, són un veritable do de l'Encarnació. A mesura que el KONTAKION per als estats festa d'avui (que cantem aquest matí durant la Santa Eucaristia), és la nostra salvació mateixa que es representa a les icones sagrats: "La Paraula incircunscrito del pare es circumscriu, prenent carn de tu, oh Mare de Déu, i Ell ha restaurat la imatge tacat a la seva antiga glòria, omplint-lo de la bellesa divina. Aquesta nostra salvació confessem en obres i paraules, i ens representen a les icones sagrats. "Així que no estem simplement celebrant la capacitat dels humans per representar iconogràficament Crist i dels sants, estem celebrant la nostra salvació, que és la possibilitat que cada un de nosaltres tenim la nostra imatge tacada restaurat a la seva antiga glòria.


Avui en dia, m'agradaria il·lustrar això compartint un compte de dos sants particulars que ens pot ajudar, en el nostre propi context particular, per rebre aquest gran do de la salvació en les nostres pròpies vides. Quan parlo del nostre propi context, estic parlant en general sobre la nostra presència aquí com a cristians ortodoxos a Amèrica del Nord; però també estic parlant sobre aquesta catedral particular de Sant Nicolau, en què ens hem reunit per a la pregària d'aquesta nit. Els dos sants que m'agradaria parlar d'aquesta tarda estan directament connectats i històricament a aquest lloc. Els seus noms són ben coneguts per vostè: Sant Rafael, Bisbe de Brooklyn i fundador d'aquesta catedral i Sant Tikhon, el Patriarca de Moscou i Il·luminador d'Amèrica del Nord; però l'estreta relació particular que tenien entre si i la seva importància per a la vida del cristianisme ortodox a Amèrica del Nord pot no ser tan conegut. Quan parlem de persones en el passat, sovint perdem de vista la seva estreta connexió amb nosaltres. Però ja que estem aquí reunits a la catedral de Sant Nicolau, vaig pensar que seria útil per reflexionar sobre alguna cosa de la història que aquest lloc comparteix amb aquests dos grans sants d'Amèrica del Nord.


Encara que aquest edifici actual no va ser adquirit fins a 1920, la comunitat de Sant Nicolau va començar a prendre forma el 1895, quan, en el moment, Archimandrita Raphael (Hawaweeny) va arribar per tenir cura del clergat sirià-àrabs (antioqueñas) i fidel. Pocs anys després, en 1898, el Bisbe Tikhon (Bellavin) va arribar a servir a la missió de l'Església ortodoxa russa d'Amèrica del Nord. Aquest any, 2017, es celebra el 100è aniversari de l'elecció de Sant Tikhon com a Patriarca de Moscou. Però abans del seu servei com a Patriarca de Moscou i de tot Rússia, Sant Tikhon va servir com a arquebisbe de la Missió d'Amèrica del Nord des de 1898 fins a 1907, que va ser una època de creixement explosiu de l'ortodòxia. A principis de la dècada de 1890, Sant Alexis (Toth) havia iniciat un moviment entre els catòlics de l'Est (l'anomenat uniatas) que arriba eventualment a un centenar de parròquies i milers de fidels d'Àustria-Hongria de tornada a la cleda de l'Església ortodoxa. Alhora, milers de nous immigrants van arribar als Estats Units, molts d'ells ortodoxa entre una àmplia varietat d'orígens ètnics. A mesura que es van establir les comunitats molts d'ells es va tornar a Arquebisbe Tikhon (i els seus predecessors) per a la supervisió episcopal.


Així que quan Sant Tikhon va arribar als Estats Units el 12 de desembre, 1898 es va trobar una comunitat vibrant i ètnicament mixta d'ortodoxos que va venir a saludar-en baixar de l'embarcació a Manhattan, i era rus i àrab que va dominar els seus primers dies a New York. El sacerdot major ortodoxa a Nova York en aquest moment era el arximandrita Raphael Hawaweeny, que, per tant, va tenir un paper destacat en salutació al nou bisbe, que el va portar d'un lloc a un altre i d'un servei a un altre. Durant els propers dies, Arquebisbe Tikhon es va trobar amb altres dos clergues líders, que a més de Pare Rafael, que en els últims anys ser canonitzats com sants: Pare Alexis (Toth), a qui he esmentat anteriorment, i el pare Alexander Hotovitzky, que van construir el rus ortodoxa Catedral de Sant Nicolau al carrer 97 i més tard va ser martiritzat al Gulag soviètic sota Stalin.


M'agradaria oferir-mica del sabor d'aquests dies a San Tikhon i Sant Rafael va trobar per primera vegada entre si a Nova York, perquè ens donen un cert sentit, fins i tot després de la unitat compartida Ortodòxia en aquest temps tumultuós. Molts dels detalls d'aquells dies en 1898 van ser reportats en el nord-americà Missatger ortodox del 13 de gener de 1899. El Missatger, de la mateixa manera que la revista The Word, que va ser iniciat per Sant Rafael, en aquests anys, va ser objecte de la instrucció teològica i noves als fidels ortodoxos. En aquest moment, El Missatger ortodox nord-americà va ser editat per Sant Alejandro Hotovitzky, i es va informar amb detall a l'arribada de Sant Tikhon el 12 de desembre de 1898. S'havia produït una certa decepció perquè el vaixell "Champagne" creuar l'Atlàntic des de França havia estat mantingut en durant la nit de quarantena. Els organitzadors de la benvinguda que s'havien oblidat d'aquest detall pel que alguns dels fidels que havien vingut de lluny havia de tornar a casa sense veure Arquebisbe Tikhon. Però això era per la providència de Déu - encara que inadvertida pels que hi eren en el moment - des de l'arribada de l'arquebisbe en sòl nord-americà va ser el matí del 13 de desembre de 1898, el dia en què Sant Germà d'Alaska se celebra com la primera santa d'Amèrica del Nord, el seu tradicional dia de repòs en 1836. la benvinguda al moll a Manhattan inclou una multitud de fidels de parla rus i àrab, el rus Cònsol general, P. Rafael i el vicari de la parròquia d'Antioquia, Pare Efrén, així com molts altres. Una feligresa antioqueño recita un poema de benvinguda en àrab, mentre que Sant Rafael va actuar com a intèrpret. Ell era fluid en rus, havent viscut a Rússia i va ensenyar allà durant diversos anys a l'Acadèmia de Kazan.

Pare Rafael acompanyat Sant Tikhon de Església de Sant Nicolau (que llavors es troba en 323 Segona Avinguda de Manhattan, entre el 18 i carrer 19), on el Pare Alexander Hotovitzky el va rebre amb paraules que fan pensar alegres, sinó també sobre els reptes que el nou arquebisbe s'enfrontaria a Amèrica, incloent la pressió en els fidels d'Alaska i l'odi dels uniatas: "O Vladika, Eminència, hi ha moltes branques silvestres a aquesta vinya. La manca de sinceritat, tossuderia, els nens capritxosos no utilitzats a la supervisió afectuosa d'un pare ... s'amaga la incredulitat en els cors de la gent, i molts dels nostres germans han caigut sota el pes de la necessitat i les seduccions de la societat circumdant no ortodoxos ".


Arquebisbe Tikhon gràcies a tots per la seva amabilitat i va dir que la seva pregària sincera i més sentit en aquest moment és la petició en l'oració del Senyor, "Vingui el teu Regne!" Va continuar:

"Què meta millor missioner és allà que això? I Déu ja ha demostrat la seva gran misericòrdia a Amèrica en no petita mesura. El Regne de Déu ja ha arribat aquí: la construcció d'obra ortodoxa ja ha començat i està enfortint i expandint gradualment. Una bona sensació està fent arrels entre els membres molt dispersos de l'església aquí. I l'entorn al qual la Providència ens ha portat per dur a terme la nostra vida i el treball no són hostils al nostre gran objectiu.


"Els nord-americans tenen fama de ser un poble religiós; Estats Units és un país de tolerància religiosa; els primers pioners van arribar aquí per protegir el seu tresor - la seva permanència conviccions religioses per a les quals havien estat perseguits en el vell món; i fins ara els nostres propis germans de sang i la fe han fugit aquí des del vell món en què estan oprimits sota el jou de la submissió al Papa ia Roma ....


"Que el Regne de Déu venir! Potser també assentar-se en el nostre propi cor: poden les forces internes del nostre esperit anar a la trobada de la misericòrdia de Déu. Quan estem en pau amb Déu, en pau amb nosaltres mateixos i la nostra consciència, i en pau amb els nostres veïns és fàcil de superar qualsevol pertorba l'enemic del cristià posa davant nostre en aquest camp missioner, en el camí cap al compliment de la nostra vocació ".

Tot i els problemes particulars que són diferents, les paraules de Sant Tikhon, sobre els problemes i les oportunitats que enfronta l'Església són un estímul per a nosaltres avui dia. Archimandrita Raphael va saludar Arquebisbe Tikhon en nom del seu ramat sirià-àrab amb les següents paraules:

"Els vint mil de la colònia antioqueña [sirià-àrab], tant a Nova York ia tot Amèrica del Nord, juntament amb felicitar-me la seva Eminència, el nostre nou pare espiritual i Archpastor a la seva arribada èxit i s'atreveixen a preguntar a la seva sol·licitud Eminència només un, que li seguirà mostrant tots nosaltres antioquenos ortodoxos [siro-àrabs] que viuen dins de la seva diòcesi protegida per Déu mateix amor maternal, la mateixa cura paternal, la mateixa atenció archpastoral que va mostrar el predecessor de la seva Eminència nosaltres "[arquebisbe Nicolau (Ziorov) , 1891-1898].


"I nosaltres, per la nostra part, recordant les paraules de l'Apòstol:" Obeeixin als seus dirigents i se sotmeten a ells, perquè ells vetllen per les vostres ànimes "[Hebreus 13:17] no només la promesa al Sant Sínode i La seva Eminència completa la submissió i l'obediència filial a totes les seves instruccions i ordres paternals archpastoral, però van a lliurar-se totalment a nosaltres mateixos a partir d'ara amb la seva atenció archpastoral i benedicció. Que el nostre Senyor Jesucrist, a través de les oracions dels seus sants, Nicolau de Mira de Lícia Wonderworker i Sant Tikhon de Zadonsk, ajudar al seu eminència en el seu nou servei archpastoral en benefici de l'Església ortodoxa i la florida de la fe ortodoxa en aquest és nou món. Amén ".


El Missatger passa a parlar del medi ambient panortodoxo que existia en aquells dies:

"Agraïment Pare Rafael per aquestes amables paraules, Arquebisbe Tikhon va respondre que tots els membres del seu ramat ortodoxa són estimats per ell, i que va a ser igual de bona voluntat cap a tots els ortodoxos, independentment del seu origen nacional. L'ortodòxia és catòlica. Si un està a Rússia, va dir, un no experimenta aquesta catolicitat, ortodoxa, ja que tots els ortodoxos russos existeixen. Però aquí, fora de les fronteres de Rússia, on sota el mateix sostre d'una església ortodoxa s'ha ajuntat russos i grecs i àrabs i altres, la comprensió de la catolicitat de l'Ortodòxia és totalment tangible. I per tant, Vladika es va comprometre a fer tot el possible per ajudar els antioqueños [siro-àrabs] ".


Dos dies més tard, Sant Tikhon va anar a celebrar la Santa Missa en la petita Església d'Antioquia de Sant Nicolau que el Pare Rafael va organitzar quan va arribar per primera vegada en 1895, un loft a 77 Washington Street en el baix Manhattan, el predecessor d'aquesta catedral a la qual el Pare Rafael i el seu ramat es va traslladar el 1902, i que es va convertir en la seva catedral episcopal quan Sant Tikhon li va fer el seu bisbe vicari a 1904.


El loft-església al carrer Washington estava ple no només amb Antioqueños però amb russos i molts nord-americans. En les seves paraules de benvinguda, el Pare Rafael va observar la petita grandària de l'església i l'estat lluitant de la parròquia d'immigrants, pel que aparentment fora de lloc d'allotjament un convidat tan elevat com el nou arquebisbe de Rússia. "No obstant això", va dir el pare Rafael, "els fills d'aquesta pobra església tenen un cor així, que gràcies al seu amor sincer com a fills i gràcies a la seva genuïna devoció i agraïment als seus benefactors, audaçment pot acollir en el seu si al seu Eminència, el nostre pare amorós i tot misericordiós Archpastor. "


Arquebisbe Tikhon en resposta va dir que una disposició interior generós i sentiments càlids són sempre més alts i més valuós, no importa com ric les condicions externes. I crec que podem dir realment que avui, gairebé 120 anys després dels esdeveniments que estic relatant, tenim la mateixa experiència. Tot i que la nostra extern i fins i tot les nostres circumstàncies eclesiàstiques poden haver canviat des de 1898, però, la nostra existència com a cristians ortodoxos de diferents orígens, el nostre treball apostòlic compartit, i la nostra participació en la catolicitat de l'Església, segueixen sent forts i l'esperit de suport mutu i amor entre el clergat i els fidels és el mateix que el que s'ha d'haver experimentat en aquests dies.


Al final de la litúrgia, el Pare Rafael va parlar a la seva comunitat en àrab (el Missatger imprès el seu discurs complet en rus) i va expressar el seu agraïment a l'Església russa per proporcionar als pastors a cuidar tots els ortodoxos d'Amèrica de tots els fons que han estat dispersos en tota Amèrica del Nord - russos, eslaus, siro-àrabs i grecs. I en l'esperit de l'apòstol Pau, que exhorta a les seves comunitats per pregar pels que tenen autoritat els va demanar que preguin pel tsar Nicolau II. També els va demanar que preguin pel sultà otomà Abdul Hamida, baix el govern s'havia viscut la major part dels àrabs ortodoxos, demanant a Déu que posi el seu regne en una base de la saviesa, la misericòrdia i la justícia, per la qual cosa tots els seus súbdits poguessin viure tranquil·la i pacífica viu en tota pietat i puresa. Finalment, ha dit, "perquè les nostres oracions poden ser completa, nosaltres els siro-àrabs, que viuen dins de les fronteres dels Estats Units ha de resar sempre per l'autoritat de govern d'aquest país, l'honorable President dels Estats Units, el Sr. McKinley i tots els seus ministres i consellers, proclamant amb tot el nostre cor: Molts anys "


Vivim en un context cívic i cultural diferent, però potser aquests no són tan diferents després de tot. Seguim pregant per les autoritats de govern d'aquest país; a més tenim tristesa testimoni de grans patiments al llarg d'un món que està devastat per la guerra, la persecució i el terrorisme, i seguim pregant a Déu perquè puguem viure una vida tranquil·la i pacífica en les nostres famílies, comunitats i país. I seguim reunir com a bisbes, sacerdots i fidels a nivell pan-ortodox, fins i tot en els mateixos llocs, ja que ens trobem aquesta nit a la Catedral de Sant Nicolau.


En celebrar el Diumenge de l'Ortodòxia, i reflexionar sobre les benediccions i les lluites del passat, serem inspirats pels veritables icones del Regne, Sant Tikhon i Sant Rafael, que ens recorden que agrair al nostre Déu misericordiós pel regal l'un de l'altre i per la llibertat per donar testimoni de la fe ortodoxa, que s'ha proclamat a Amèrica del Nord durant més de dos-cents anys. Quan els monjos missioners ortodoxos russos van arribar a Alaska des del monestir de Valaam en 1794, les llavors de testimoni ortodoxa es van plantar en aquest continent. Aquestes llavors han crescut al llarg de les dècades dels segles XIX i XX. Els descendents dels pobles natius d'Alaska són avui els cristians ortodoxos fidels. Les comunitats d'immigrants de persones ortodoxes d'Orient Mitjà, els Balcans i Europa de l'Est són ara els nord-americans. Els nombrosos conversos a l'ortodòxia són una presència important en les nostres Esglésies, amb moltes servint com a bisbes, sacerdots i diaques. Veiem diòcesi ortodoxes i parròquies, monestirs i escoles teològiques, organitzacions i organismes per a l'educació i la caritat, ministeris de mitjans de comunicació, ministeris de la presó i ministeris universitaris, així com la publicació de llibres i revistes per a l'edificació dels cristians ortodoxos, i d'arribar a tots els nord-americans .


Per la gràcia de Déu, tots aquests èxits s'han aconseguit a través de les diverses esglésies ortodoxa a Amèrica del Nord i per la dedicació i la iniciativa dels ortodoxos homes i dones de visió cristians. Estem molt agraïts per la qual cosa s'ha aconseguit i també som conscients de la tasca encara per davant, amb tots els seus desafiaments i obstacles.


El nostre anunci de la fe ortodoxa ha de donar prioritat a la proclamació de la Bona Nova de Crist. El que se'ns dóna en el tresor de la fe ortodoxa no està destinat a ser un fi en si mateix, sinó com un testimoni de Jesucrist i de l'Evangeli. Això és cert sobre les icones sagrats, que no són fins en si mateixos, però les finestres en el regne de Déu. Això és cert sobre la teologia ortodoxa, que no és un fi en si mateix, sinó més aviat una guia a la comunió amb Déu. La nostra fe, les nostres icones, la nostra teologia, tots els dons que hem rebut com un gran tresor, són mitjans per a nosaltres adquirir una nova i icònica forma de veure i de viure.


El cristianisme és sobre el moviment i la visió ( "venir i veure" com hem escoltat en l'Evangeli d'avui), el moviment i la visió que no es limita a l'esfera física o en els confins de la ment, sinó que porta als nostres cors, que han quedat a l'ombra de la gràcia de l'Esperit Sant, en el viatge que ens introdueix en el regne del cel. Fem aquest viatge en el lloc que vam ser plantats i en la comunitat que són una part de, però el nostre objectiu ha de ser per a perseverar i es recolzen mútuament en el camí comú cap al Regne del cel, del Pare i del Fill, i de l'Esperit Sant. Amén.