Casa > Coneixement del sector > Contingut

icones religioses a l'engròs

Dec 16, 2015

Dr Gemma Simmonds CJ, va donar la anual Sir Harold Hood Memorial conferència 2015 dimarts 17 de novembre, en el Metropolitan catedral l'església de St George, Amigo Hall.

Meva carrera en la Capellania de presó va començar després d una trobada fortuïta a Rio de Janeiro amb Ronnie Biggs fa més de vint anys. Això és una història val la pena escoltar, però probablement no per avui. Vaig agafar el seu treball voluntària al Departament d'educació a la presó Holloway al meu retorn de Brasil, i les conseqüències de la meva trobada amb el gran lladre tren em va portar per camins foscos a la Capellania.

Meves reflexions avui es basen en el que he après tant de les dones qui m'han acompanyat de diverses maneres com una Capellania voluntari i de ministeris poderós i savis de les dos capellans catòlics amb qui he treballat, germanes Mary Galvin del companys fidel de Jesús i Kathleen Diamond de les germanes de la Sagrada Família.

Baronessa Helena Kennedy, el seu estudi de les dones a la presó, famós va escriure que Eve va ser emmarcada. (1)

Jo donand #39; t creure precisa cert que s'emmarquen els presoners a qui han Ministeri, però amb els anys, tant a través de l'experiència personal i l'estudi de l'obra d'organitzacions com la societat Fawcett, dones en presó, ràfecs i el Centre de delicte i justícia estudis, han arribat a creure que molts d'ells mai ha han estat a la presó , i que d'empresonament sovint ha tingut més a veure amb la manera en què la societat percep socialment o psicològicament delinqüent dones que amb crim cientificotècnic.

També té a veure amb el valor relatiu en les dones, especialment les dones pobres dins la societat. Pensament teològic i l'ús de la Bíblia i altres recursos teològics històricament han infiltrat les actituds les dones i els pecats de la dona, amb la d'homes a la nostra cultura. Fins i tot ara, laïcisme desenfrenada i entre les organitzacions que neguen qualsevol vinculació amb l'afiliació religiosa, el residu biases de que el rerepaís religioses són encara perceptible. He arribat a veure l'important
consideracions de gènere són per a la comprensió de les dinàmiques de condemna, el càstig i el perdó, gràcies a les experiències, però també basada en la teologia del pecat i el perdó i el camí espiritual al penediment i la conversió de vida traçat en els exercicis espirituals de Sant Ignatius de Loyola.

Espero sentit de tot això enmig d'una inevitable welter d'estadístiques.

Chris Tchaikovsky, ex presoner i fundador de la dona a la presó va escriure i #39; Tenint la gent més ferit de societat i castigar-los per tal d'ensenyar-los a viure dins la societat és, potser, inútil. Tot el que sap un presoner, tot el que cal saber sobre el càstig, perquè això és exactament el que ella ha crescut amb ella sap. Si es tracta d'abús sexual infantil, indiferència, negligència; càstig és més familiar a her.and#39; (2)

Baronessa de Corston, en el seu informe de 2007, notes que moltes dones dins del sistema de justícia penal tenen històries personals del trauma, la pobresa i la crisi. Fent-se ressò d'un informe previ per baronessa Scotland com factors dominants dins la seva circumstància: violència domèstica, qüestions cura i ser una Famφlia monoparental. Quan aquestes qüestions es combinen amb malaltia mental, com trastorns alimentaris, amb baixa autoestima i substància abús juntament amb la pobresa, atur i aïllament social que freqüentment entrar en conductes que aterra dones a presó. Corston argumenta per a una dona enfocament centrat tant per delinqüents i persones en risc d'ofendre i una extensió de totes les xarxes que treballen en suport de les dones. (3)

Es podria fortament argumentar que l'església catòlica és o hauria de ser aquesta xarxa. L'existència d'organitzacions com la presó assessorament i confiar en cura (Pacte), RENATE o religiós de xarxes Europa contra tràfic i explotació i el Consell Nacional de dones catòliques deixa clar el compromís dels catòlics individuals i grups de catòlics a treballar en suport de les dones dins l'església i la societat. Hi ha un cos de la teologia moderna i no tan modern que implica clarament que el patriarcat i el xauvinisme són tant pecaminós i nociu per a homes com a dones.

La seva Encíclica Units Mulieris Dignitatem Pope John Paul II, i #39; Quan llegim en la descripció bíblica les paraules dirigides a la dona: andquot; El seu desig serà pel seu marit, i ell ha governar sobre youandquot; (Gen 3:16), descobrim un descans i una constant amenaça precisament en relació a aquest andquot; unitat de la twoandquot; que correspon a la dignitat de la imatge i semblança de Déu en els dos d'ells. Però aquesta amenaça és més greu per a la dona, ja que la dominació pren el lloc de andquot, sent un sincer giftandquot; i per tant viure andquot; forandquot; l'altre [...] Aquest andquot; dominationandquot; [...] és especialment el desavantatge de la dona [...] Mentre que la violació d'aquesta igualtat, que és un regal i un dret derivat de Déu Creador, implica un element en detriment de la dona, al mateix temps que també disminueix la dignitat veritable de la manand #39;. (4)