Casa > Notícies > Contingut

El públic ha de pagar només per les escoles públiques, les escoles no religioses

Apr 11, 2017

411.jpg

Robert Natelson, professor de dret constitucional retirat que està aliada amb la ultraconservador Heartland Institute, escriu a The Hill que el Tribunal Suprem també pot ferir amb ella a les prohibicions estatals en el finançament de les escoles religioses (conegut com "nadó esmenes Blaine") a causa del seu orígens en biaix anticatòlic. Si això passés, seria aplanar el camí per al govern per desviar fons públics de les escoles públiques per pagar els vals per a les escoles religioses, com Secretari d'Educació Betsy DeVos defensors.

L'Esmena Blaine va ser proposat pel president de la Cambra de Representants James G. Blaine en 1875. Blaine era un polític ambiciós de Maine que es va postular per a president en 1876, 1880 i 1884. Estava interessat en una àmplia gamma de temes, incloent el comerç, la política monetària, i relacions exteriors. Ell és recordat avui per l'esmena constitucional que va proposar, aprovada per la Cambra però no al Senat:

Cap Estat pot dictar cap llei respecte a l'establiment de religió, o prohibint l'exercici lliure de la mateixa; i sense diners recaptats pels impostos en un Estat pel suport de les escoles públiques, o derivar-se de qualsevol fons públic per al mateix, ni cap terrenys públics destinats a ell, estarà sempre sota el control de qualsevol secta religiosa; ni cap diners així recaptats o terres tan devots es divideix entre sectes religioses o denominacions.

Encara que l'Esmena Blaine no va ser adoptada com una esmena a la Constitució dels Estats Units, que va ser adoptada per molts estats i incorporat en les seves constitucions estatals per prohibir la despesa de diners públics en escoles religioses.

Natelson és correcte que les escoles públiques del segle 19 van ser profundament imbuïts dels ensenyaments i pràctiques protestants. Vaig escriure sobre la batalla entre protestants i catòlics en la meva història de les escoles públiques de la Ciutat de Nova York ( La Gran Escola Wars ). L'arribada d'un gran nombre d'immigrants irlandesos en la dècada de 1840, majoritàriament catòlics, va coincidir amb els inicis dels sistemes escolars públics en àrees urbanes.

A la ciutat de Nova York, el Bisbe John Hughes (més tard Arquebisbe Hughes) va lluitar les autoritats escolars locals sobre el contingut dels llibres de text, que contenien seleccions anticatòlics, i el protestant oracions i rituals diàriament a les escoles. Hughes va exigir la igualtat fons per a les escoles catòliques, ja que les escoles públiques van servir com a escoles protestants. Fins i tot si es netegen els llibres de text de punts de vista protestant de la història, va dir, les escoles encara no aconseguirien satisfer les necessitats dels nens catòlics per a una educació catòlica. No volia que les escoles no confessionals; volia escoles catòliques. Va proposar que el fons estatal tant catòlica escoles públiques i escoles públiques protestants. Finalment va perdre la batalla, però es va decidir a construir un sistema d'escola catòlica independent que va ser recolzada de forma privada per assegurar-se que els nens catòlics no estaven exposats als ensenyaments protestants a les escoles públiques. El seu exemple finalment va convèncer a l'Església catòlica nord-americana per exigir a totes les parròquies a obrir les seves pròpies escoles, i esperar que tots els nens catòlics per assistir-hi.

Els protestants que després va córrer la Societat de les Escoles Públiques de la Ciutat de Nova York va tractar d'aplacar Bisbe Hughes per expurgar contingut dels llibres de text que va trobar ofensiu. Els seus esforços no van satisfer Bisbe Hughes, perquè no volia que les escoles públiques no sectàries. Ell volia que les escoles que ensenyen la religió catòlica als nens catòlics.

En els anys 1840 i 1850, el partit Know-Nothing formada per advocar pel nativisme blanc angloprotestant i assetgen els catòlics i els immigrants. La premsa popular estava ple de caricatures que ridiculitzaven els catòlics i articles que adverteixen sobre l'amenaça catòlica. Els prejudicis contra els catòlics i els immigrants irlandesos en ocasions es va tornar violenta, i les esglésies i convents van ser cremats a terra.

L'Esmena Blaine va apel·lar al sentiment anti-catòlica entre la majoria protestant dominant (la mare de Blaine era irlandesa-catòlica, i com assenyala Natelson, no hi ha evidència que ell tenia prejudicis). Blaine era un membre de la facció moderada del partit republicà i un ferm partidari del vot negre. (Irònicament, l'Arquebisbe Hughes de Nova York era un oponent de l'abolicionisme.)

Natelson sosté que els orígens anticatòlics de l'esmena Blaine són raó suficient per bolcar-.

Però em sembla encara més plausible argumentar que les escoles públiques actuals no són "escoles protestants," que són completament no sectària en caràcter, i que compleixin amb la promesa original de l'Esmena Blaine, que és servir a tots els nens en matèria d'igualtat termes, independentment de la seva religió.

Gràcies a la sentència del Tribunal Suprem Engel v. Vitale el 1962, prohibint l'oració patrocinada per l'Estat en les escoles públiques, les escoles públiques ja no imposen cap oració o pràctiques religioses, com era comú en la majoria de les escoles públiques fins ben entrat el segle 20.

Els motius de James G. Blaine o Catherine Beecher Stowe o Horace Mann o Henry Bernard o qualsevol dels altres fundadors de les escoles públiques del segle 19 són irrellevants en l'actualitat. Ells són menys importants que la realitat i les pràctiques de les escoles públiques avui que les esmenes Blaine ho permeten i protegeixen.

A causa de esmenes Blaine dels estats, les escoles públiques de tot el país benvinguda als nens que són de tota religió o cap religió, catòlica, protestant, musulmana, jueva, hindú, budista, ateu, o qualsevol altra creença.

Per fallar en contra de les esmenes Blaine obriria la porta a la subvenció de les escoles religioses amb fons públics. En moltes ocasions, els defensors de vals han demanat als votants per derogar l'esmena Blaine del seu estat per permetre que els vals per a les escoles religioses, i en tots els estats, va dir que els votants no. Betsy DeVos i el seu marit va patrocinar un referèndum a Michigan en 2000 per revertir la prohibició d'aquest estat en vals, i els votants van rebutjar la seva proposta de manera aclaparadora. Una proposta per permetre vals va ser rebutjada pels votants d'Utah en 2007. Jeb Bush va promoure un referèndum per canviar la constitució de l'estat de Florida en 2012 (el va anomenar el "The Florida llibertat religiosa Esmena"), i malgrat el seu enganyós nom (que faria votar no a la llibertat religiosa?), els votants van dir que no decisiva. Els programes de cupons que ara hi van ser instal·lats per les legislatures estatals eludir la seva pròpia constitució de l'estat i de la voluntat dels electors. Els legisladors pro-Val a dir que els diners va a la família a passar per on vulgui, incloent escoles religioses. Ells surten de la seva manera de tractar d'ocultar aquests programes de cupons trucant a una altra cosa, com "beques d'oportunitat", "crèdits fiscals", "comptes d'estalvi per a l'educació", "comptes d'estalvi empoderament." Però segueixen sent vals per a escoles religioses .

Els legisladors saben que el públic s'oposa als vals de finançament per a les escoles religioses. Per tant intenten evitar cridar a ells el que són o demanant un referèndum per canviar la constitució de l'estat. Els votants han manifestat repetides vegades que no volen pagar els seus impostos per finançar escoles religioses.

Els fundadors van ser més savis que nosaltres. La primera esmena estableix clarament que el Congrés no es permet establir qualsevol religió. Els fundadors van ser molt conscients dels segles de rivalitat religiosa i les faccions que havien portat constant guerra i vessament de sang a Europa, i que no desitgen fomentar en la seva nova nació. La paraula "educació" no apareix a la Constitució. És una responsabilitat en mans dels estats. Això no vol dir que el govern federal no té l'obligació de finançar l'educació, en suport del benestar general; ho fa. Això no vol dir que el govern federal no té el poder de protegir els drets civils dels estudiants; sota la Catorzena Esmena, ho fa.

Si el Tribunal Suprem revisa les esmenes Blaine estatals, espero que els jutges reconeixeran que els fundadors van decidir conscientment evitar que es puguin canviar la configuració l'estat dels establiments religiosos. Deixi que els estats decideixin el que pertany en les seves constitucions estatals, pel vot popular. Les nostres escoles públiques ja no són les escoles públiques protestants que el Bisbe Hughes combatre. Ells són una part integral de la nostra societat democràtica. Ells són un bé públic, com els serveis de policia i els bombers, igual que les platges públiques, biblioteques i parcs. Separació d'església i estat és un valuós principi que protegeix les escoles de l'església de la intervenció del govern i els mandats. La llibertat religiosa està millor protegit per separant-lo de dòlars del govern i el control del govern.